在村中闲逛，顺着一条水泥路下行到了务鲁小组。日头尚早，这时大多数村民都还在地里忙农活，只偶尔遇到几位上了年纪的老人，坐在院中或者路边晒太阳。此行并没有目的，只是想放松一下全身。这里的阳光似乎有一种魔力，在太阳下走一阵子，会感觉有股无形的力量按压在肩头，酸胀的双腿也会感到有一种莫名的力量在捶打，极度舒适。
我欲顺着水泥路一直向下前往巴珠河边的柏油路，再绕回村委会，结束这次漫无目的的出行。但公处次丁家鲜明耀眼的大门瞬间让我改了主意，我穿过一扇半开的木门，走入院中，他妻子不知在忙什么，见了我，立刻走到厨房门口，一边说着我听不懂的藏文，一边用手比划邀请我去家里坐坐。男主人不知从哪里走了过来，满脸堆笑，用普通话解释了他妻子的意思，在他们的盛情邀请下，我走进了另一个摆设几乎雷同却又有很大不同的藏族客厅。
女主人很快在我面前的小方桌上摆满了下午茶点，我却忙着欣赏客厅的独特之处。一幅巨大的唐卡刺绣几乎占了一整面墙壁，绣的是布达拉宫，与佛龛同在一面墙壁上，男主人说这是买来的。相邻墙壁上是一幅壁画，用水彩画成，墙壁是早期的土夯墙。壁画具有浓烈的藏传佛教色彩，中心位置是摩尼宝珠，摩尼宝珠在唐卡艺术中是极具辨识度的符号，其造型与色彩搭配既遵循传统宗教意象，也承载着藏传佛教文化中对“吉祥、圆满”的祈愿。画面中火焰的热烈、宝物的华美与背景的自然景致（山峦、花草、飞鸟）相融合，既体现了唐卡艺术的装饰性，也传递出宗教文化中对“光明、富足、清净”的精神追求。这样的壁画在巴珠村我还是第一次见，因此好奇地问谁是创作者。男主人谦虚地不说话，只是笑，女主人指着男主人道出实情，我不禁肃然起敬。聊天中得知男主人名叫公处次丁，是一位地道的农民，绘画是其中一项爱好，无师自通。不止这幅画，家中多处绘画均出自他的双手。
这些是他早期的画作，是二十多年前的作品，这是他将绘画爱好付诸具体实践的时间长度。很明显，那时的画作线条简单粗糙，色彩搭配也不够细腻分明，却很有纪念意义。
从大门上金碧辉煌的雕梁画栋足以见出他二十余年来对这一爱好的执着，而技艺也精进许多。他说大门上的木刻与绘画都是他自己去年做的，前前后后花了四个月的时间，是他从视频里学来的。图案为藏传佛教中的吉祥装饰图案，包括“吉祥八宝”（也称“八瑞相”）的典型符号，如盘长纹（象征佛法连绵、吉祥永恒）、法螺（代表佛法如螺音传遍四方）、莲花（象征圣洁出淤泥不染）等。这些符号是藏传佛教中象征吉祥圆满的标志性纹样，常出现在寺庙建筑、法器、装饰艺术中，如今也多出现于民居建筑。
第二天换了一个镜头再去补拍细节时，公处次丁和妻子仍在家中。妻子在院中晾晒荞麦和黄豆，他则在院中一角新盖的洗澡间前，给外墙贴瓷砖，手法很是熟练。细问之，除了绘画木雕贴瓷砖，他还会铺设水管电线，会砌墙，会电焊，会用木头做桌椅板凳和果盘。我问他怎么会这么多种手艺，他却不会回答了，只说家里没钱啊。我用疑问句问他，他木讷地不知道怎么回答，于是我改用反问句，他就把反问句换成陈述句重复出来，算做回答。正是这样一个言语能力极度匮乏，双手充满了魔力的大地一般朴实农民，把爱好刻进了骨子里却不自知，只会对外人说是生活所迫。而在外人眼里，他才是一个极致的生活家。他从房子里翻出前几年拿到的电焊证给我看，文化程度那一栏上写着：小学。
